இறைவன் பற்றிய ஷீஆ நம்பிக்கை

முன்னுரை

இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் இறைவன் (அல்லாஹ்) பற்றிய நம்பிக்கை அடிப்படைத் தூணாகத் திகழ்கிறது. ஷீஆ மத்ஹப் (பிரிவு) இஸ்லாமின் இந்த அடிப்படை நம்பிக்கையை ஆழமாக விளக்கி, இறைவனின் ஒருமை, பண்புகள், நீதி ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது. ஷீஆக்களின் இறைநம்பிக்கை குர்ஆன், நபிமொழிகள் (ஹதீஸ்கள்) மற்றும் அஹ்லுல்பைத்தினரின் (இறைத்தூதரின் குடும்பத்தினர்) போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தக் கட்டுரையில், ஷீஆ நம்பிக்கையில் இறைவனின் தன்மை, பண்புகள், அவனது செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றை விரிவாக ஆராய்வோம். இது ஷீஆ அறிஞர்களின் நூல்களான அல்-இஃதிகாதாத் போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு, குர்ஆனிய வசனங்கள் மற்றும் ஹதீஸ்களுடன் விவாதிக்கப்படும். இந்த ஆய்வு ஷீஆ-சுன்னி ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுப்பதாகவும், இஸ்லாமிய இறையியலை ஆழப்படுத்துவதாகவும் அமையும்.

ஷீஆ மத்ஹப் இறைவனை ‘தௌஹீத்’ (ஓரிறை) கோட்பாட்டின் மூலம் விளக்குகிறது. இறைவன் ஒருவனே, அவன் இணையற்றவன், படைப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டவன். இந்த நம்பிக்கை இஸ்லாமின் அடித்தளம், ஆனால் ஷீஆவில் இது இமாம்களின் விளக்கங்களால் மேலும் செழுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அல்லாமா மஜ்லிஸீ போன்ற அறிஞர்கள் இறைவனின் பண்புகளை விரிவாக விவரித்துள்ளனர். இந்தக் கட்டுரை சுமார் 1500 சொற்களைக் கொண்டு, இறைவனின் ஒருமை, பண்புகள், நீதி, செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றை ஆராயும்.

இறைவனின் ஒருமை (தௌஹீத்)

ஷீஆ நம்பிக்கையில், ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்திற்கும் ஓரே இறைவனே உள்ளான். அவன்தான் அல்லாஹ், அவன் இணையற்றவன். அவனுக்கு ஒப்பாக எந்த வஸ்துவும் இல்லை. குர்ஆன் சூரா இக்லாஸ் (112:1-4) இதை தெளிவாகக் கூறுகிறது: “அல்லாஹ் ஒருவனே… அவன் யாருக்கும் சமமானவன் இல்லை.” ஷீஆ அறிஞர்கள் இதை ‘தௌஹீத் ஃபில் ஸிஃபாத்’ (பண்புகளில் ஒருமை) என விளக்குகின்றனர். இறைவன் தனது பண்புகளால் படைப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டவன்.

இமாம் அலி (அலை) அவர்களின் நஹ்ஜுல் பலாகா (பிரசங்கம் 1) இல்: “அல்லாஹ் ஒருவனே, அவனுக்கு முன்னும் பின்னும் இல்லை, அவன் நித்தியன்.” இது ஷீஆக்களின் இறைநம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகிறது. இறைவனின் ஒருமை பல தௌஹீத் வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது: தௌஹீத் உல் வுஜூத் (இருப்பில் ஒருமை), தௌஹீத் உல் இபாதா (வணக்கத்தில் ஒருமை). ஷீஆவில், இறைவனை படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுவது ‘தஷ்பீஹ்’ (ஒப்பிடுதல்) எனக் கருதப்பட்டு தவிர்க்கப்படுகிறது.

மேலும், இறைவனின் பண்புகள் ஒன்றோடொன்று வேறுபட்டாலும், அவை அவனது சுயத்துடன் (தாத்) பிணைந்தவை. உதாரணமாக, அவனது அறிவு (இல்ம்) அவனது சக்தியிலிருந்து (குத்ரத்) வேறுபட்டாலும், அவை பிரிக்க முடியாதவை. இது ‘ஜம்இய்யத் ஸிஃபாத்’ என அழைக்கப்படுகிறது. அல்லாமா மஜ்லிஸீயின் அல்-இஃதிகாதாத் இல் இது விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இறைவனின் பண்புகள் மற்றும் உருவமின்மை

இறைவன் எல்லா பரிபூரணமான பண்புகளையும் கொண்டவன். அவன் பௌதீக உடலோ, உருவமோ இல்லாதவன். ஷீஆ நம்பிக்கையில், இறைவனை புறக்கண்களால் பார்க்க முடியாது, இவ்வுலகிலோ அல்லது மறுவுலகிலோ. குர்ஆன் (6:103): “பார்வைகள் அவனை அடையாது, ஆனால் அவன் பார்வைகளை அடைகிறான்.” இமாம் ஜஃபர் ஸாதிக் (அலை) அவர்கள்: “இறைவன் உருவமற்றவன், அவனை கற்பனை செய்ய முடியாது.”

இறைவன் ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதவன், நித்தியமானவன். அவனுக்குத் திசையோ, இடமோ, காலமோ இல்லை. இது ‘முகாலிஃபதுல் ஹவாதிஸ்’ (படைப்புகளுக்கு மாற்றமானவன்) என்பதை வலியுறுத்துகிறது. ஷீஆ அறிஞர்கள் இதை ‘தன்ஜீஹ்’ (இறைவனை தூய்மைப்படுத்துதல்) எனக் கூறுகின்றனர். பிஹார் அல் அன்வார் (பாகம் 3) இல் மஜ்லிஸீ இறைவனின் பண்புகளை 99 அஸ்மா உல் ஹுஸ்னா (அழகிய பெயர்கள்) மூலம் விளக்குகிறார்.

இறைவனின் பண்புகள் படைப்புகளின் பண்புகளுக்கு ஒப்பிட முடியாதவை. உதாரணமாக, மனிதனின் அறிவு வரையறுக்கப்பட்டது, ஆனால் இறைவனின் அறிவு அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இது ஷீஆவில் ‘முதாஷாபிஹாத்’ வசனங்களின் விளக்கத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இறைவனின் வணக்கத் தகுதி மற்றும் அறிவு

இறைவனே வணக்கத்திற்கும், வழிபாட்டிற்கும் தகுதியானவன். அவனையன்றி வேறு யாரையும் வணங்கக் கூடாது. குர்ஆன் (51:56): “ஜின்களையும் மனிதர்களையும் என்னை வணங்குவதற்காகவே படைத்தேன்.” ஷீஆக்கள் இதை ‘தௌஹீத் உல் உலூஹிய்யா’ எனக் கூறுகின்றனர். அஹ்லுல்பைத் இமாம்கள் இறைவனை மட்டுமே வணங்க வேண்டும் என போதித்தனர்.

இறைவன் யாவற்றையும் அறிந்தவன் (ஆலிம்). அவனது பார்வையிலிருந்து எதுவும் மறைந்திருக்க முடியாது. குர்ஆன் (2:284): “வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவற்றை அல்லாஹ் அறிவான்.” ஷீஆ ஹதீஸ்களில், இமாம் ரிளா (அலை): “இறைவனின் அறிவு அனைத்து ரகசியங்களையும் உள்ளடக்கியது.”

இறைவன் யாவற்றையும் செய்யும் சக்தி பெற்றவன் (காதிர்). அவனது செயல்கள் பகுத்தறிவுக்கு மாற்றமாகவோ, வீணாகவோ அமையாது. குர்ஆன் (2:117): “அவன் ஒரு விடயத்தை நாடினால் ‘ஆகுக’ எனக் கூறுவான், அது ஆகிவிடும்.”

இறைவனின் நீதி மற்றும் செயல்பாடுகள்

இறைவன் எவருக்கும் அணுவளவும் அநீதி இழைக்கமாட்டான். குர்ஆன் (4:40): “அல்லாஹ் அணுவளவு அநீதியும் செய்யமாட்டான்.” ஷீஆவில் இது ‘அத்ல்’ (நீதி) கோட்பாட்டின் அடிப்படை. படைப்பினங்களின் சக்திக்கு அப்பால் எச்சுமையையும் சுமத்தமாட்டான். குர்ஆன் (2:286): “அல்லாஹ் எவருக்கும் அவரது சக்திக்கு மீறிய சுமையை சுமத்தமாட்டான்.”

இமாம் ஸாதிக் (அலை) அவர்களின் அல்-காஃபி இல்: “இறைவன் நீதியானவன், அவன் செயல்கள் ஹிக்மத் (ஞானம்) உடையவை.” இது ஷீஆக்களின் இறைநீதியை வலுப்படுத்துகிறது.

முடிவுரை

ஷீஆ நம்பிக்கையில் இறைவன் ஒருமையானவன், பரிபூரணப் பண்புகளுடையவன், நீதியானவன். இது குர்ஆன் மற்றும் அஹ்லுல்பைத்தின் போதனைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கை முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, ஒற்றுமைக்கு அழைக்கிறது.

குறிப்புகள்

1. அல்-இஃதிகாதாத், அல்லாமா மஜ்லிஸீ.
2. அல்குர்ஆன், சூரா 112:1-4; 6:103; 4:40; 2:284.
3. நஹ்ஜுல் பலாகா, இமாம் அலி (அலை), பிரசங்கம் 1.
4. பிஹார் அல் அன்வார், அல்லாமா மஜ்லிஸீ, பாகம் 3.
5. அல்-காஃபி, இமாம் ஜஃபர் ஸாதிக் (அலை).